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【题目】阅读下面的文言文，完成下列小题。

王坦之字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”嘉宾，超小字也。仆射江彰领选，将拟为尚书郎。坦之闻曰：“自过江来，尚书郎正用第二人[注]，何得以此见拟。”彰遂止。简文帝为抚军将军，辟为掾。寻以父忧去职，服阕。征拜侍中，袭父爵。时卒士韩怅逃之归首，云：“失牛故叛。”有司劾怅偷牛，考掠服罪。坦之以为怅束身自归，而法外加罪，不当。其懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自诬，宜附罪疑从轻之例。遂以见原。坦之有风格，尤非时俗放荡，不敦儒教，颇尚刑名学，著《废庄论》。简文帝临崩，诏大司马温依周公居摄故事。坦之自持诏入，于帝前毁之。曰：“天下，宣元之天下，陛下何得专之。”帝乃使坦之改诏焉。温薨，坦之与谢安共辅幼主。初，谢安爱好声律，期功之惨，不废妓乐，颇以成俗。坦之非而苦谏之。安遗坦之书曰：“仆所求者声，谓称情义，无所不可为。若絮轨迹，崇世教，非所拟议，亦非所屑。”坦之答曰：“具君雅旨，此是诚心而行，独往之美，然恐非大雅中庸之谓。实吾子少立德行体议淹允加以令地优游自居佥曰之谈成以清远相许至于此事实有疑焉想君幸复三思”书往反数四，安竟不从。初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应。便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：“贫道已死，罪福皆不虚。”言讫不见。坦之寻亦卒，时年四十六。临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚痛惜之。追赠安北将军，谥曰献。

（摘自《晋书·列传第四十五》，有删改）

（注）第二人，第二流的人。晋人注重门第，所谓第二流的人，就是指家世贫寒的人。王坦之是世家子弟，所以这样说。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.实吾子少／立德行体／议淹允加／以令地优游自居／佥曰之谈／咸以清远相许／至于此事／实有疑焉／想君幸复三思／

B.实吾子少／立德行体／议淹允加／以令地优游自居／佥曰之谈／咸以清远／相许至于此事／实有疑焉／想君幸复三思／

C.实吾子少立德行／体议淹允／加以令地／优游自居／佥曰之谈／咸以清远／相许至于此事／实有疑焉／想君幸复三思／

D.实吾子少立德行／体议淹允／加以令地／优游自居／佥曰之谈／咸以清远相许／至于此事／实有疑焉／想君幸复三思／

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.刑名，指以管仲、李悝为代表的法家学派。主张循名责实，慎赏明罚。后人称其为刑名之学，亦省作“刑名”。

B.期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。

C.中庸，为不偏不倚之意，它是道家尊奉的处事原则和标准。宋代朱熹将《中庸》与《论语》《孟子》《大学》合编为“四书”。

D.沙门，梵语，又作桑门，汉语译作“勤息”，即“勤修道业和息诸烦恼”的意思。亦为出家修道者的通称。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王坦之出身世家，年少即有美名。他年少时就和郗超齐名，人称“江东独步王文度”。他自诩门第高贵，直言拒绝了江彪的拟任。

B.王坦之明辨事理，宽宥叛逃士卒。士卒韩怅叛逃后又回来自首，有关官员追查他失牛的罪责，王坦之认为疑罪从轻，宽宥了韩怅。

C.王坦之品行端正，反对时俗放荡。谢安爱好音乐，在服丧期间也不撤除歌舞，竞成一时风俗。王坦之苦苦劝谏，谢安却不加节制。

D.王坦之心系家国，临死言不及私。他在简文帝面前毁掉摄政的遗诏，与谢安共辅幼主。临死书信，惟忧国家之事，不言个人私事。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)若絮轨迹，崇世教，非所拟议，亦非所屑。

(2)后经年，师忽来云：“贫道已死，罪福皆不虚。”言讫不见。

试题答案

【答案】

【1】D

【2】C

【3】B

【4】（1）至于端正行为，崇尚世俗礼教，这不是我想要比拟的，也是我所不屑的。

（2）过了一年，竺法师突然来说：“我已经死了，因果报应都是真实的。”话说完就不见了。

【解析】

【1】本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。本句中，“实吾子少立德行”，“吾子”是本句的主语，“少”是状语；“德行”是“立”的宾语，本句能断开，排除AB；“至于此事”，“至于”表示提出另一话题，用在下文开头，排除C。

本句译为：你自幼有德行，行为议论雅正允当，加以优越的处境，悠闲自得，众人的评论，都以清远来赞许你，至于这件事，确实有疑问。希望你三思。”

故选D。

【2】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。

C项，“中庸，为不偏不倚之意，它是道家尊奉的处事原则和标准”说法错误。“道家”应为“儒家”。

故选C。

【3】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

B项，“追查他失牛的罪责”说法错误。应该是追查他偷牛的罪责。

故选B。

【4】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

第一句得分点：“絜轨迹”，端正行为；“崇世教”，崇尚世俗礼教；“非”，不是；“非所屑”，我所不屑的；

第二句得分点：“后经年”，过了一年；“忽来云”，突然来说；“皆不虚”，都是真实的；“讫”，完结。

文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。

译文：

王坦之字文度。二十岁就和郗超一样名气很大，当时的人评价他说：“大德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”嘉宾是郗超的小名。仆射江虨负责选官，准备让王坦之担任尚书郎。王坦之听说后说道：“自从南渡以来，尚书郎常用第二等人，怎么能让我担任此职。”江虨于是作罢。简文帝担任抚军将军时，征辟他担任掾属。不久因为父丧离职，服丧期满。征召担任侍中，承袭父亲爵位。当时有卒士韩怅叛逃后又回来自首，说：“因为丢失了牛所以叛逃。”有关官员判定韩怅偷牛，严刑拷打后（韩怅）承认了罪责。王坦之认为韩怅能自缚其身前来自首，却在法外加罪，不妥。他因为懈怠丢了牛，可以宽恕，带上刑具，就承认自己偷牛，应当按罪有疑问从轻处理的条例办。于是因此宽赦了他。王坦之有品格，特别反对当时的放荡风气，不遵从儒家学说，十分推崇刑名之学，著有《废庄论》。简文帝临死时，诏令大司马桓温依照周公摄政的旧例行事。王坦之拿着诏书入宫，在皇帝面前把诏书毁掉。说：“天下是宣帝、元帝的天下，陛下怎么能专有。”皇帝于是让王坦之改写诏书。桓温去世，王坦之和谢安共同辅佐幼主。当初，谢安爱好音乐，处在悲伤的丧期，也不废弃音乐，甚至成了一时的风俗。王坦之认为这样不对，并且苦苦劝阻他。谢安写信给王坦之说：“我所追求的是音乐，只要和情义相称，没有什么不可以做的。至于端正行为，崇尚世俗礼教，这不是我所想要比拟的，也是我所不屑的。”王坦之回信说：“（来信）详细陈述了你的高雅志趣，这是你诚心去做的，有独行己志之美谈，然而这恐怕不合乎大雅中庸之意。你自幼有德行，行为议论雅正允当，加以优越的处境，悠闲自得，众人的评论，都以清远来赞许你，至于这件事，确实有疑问。希望你三思。”两人书信往返多次，谢安最终没有听从。当初，王坦之和和尚竺法师交情十分深厚，时常一起谈论生死报应的事。于是约定先去世的人应当告知死后之事。过了一年，竺法师突然来说：“我已经死了，因果报应都是真实的。”话说完就不见了。王坦之不久也去世了，时年四十六岁。临终前，给谢安、桓冲写信，丝毫不提及私事，只是忧虑国家大事，朝野之人都十分痛惜他的去世。追赠安北将军，谥号为“献”。

11.C 【解析】由材料“汉初裂土分封仍是一种强大的社会思潮,不仅六国旧贵族、西汉元勋,就是一般的功臣也皆望封侯”可知,汉初分封制具有广泛的社会基础,贵族、功臣都有分封的诉求,由材料“汉初的黄老思想是以‘清静无为'为特征的,即承认既定事实而不加干预,与之相应的只能是郡国并行体制”可知,汉初黄老思想为汉初分封制提供了思想基础,说明汉初实行郡国并行制有其历史必然性,故选C项;材料强调汉初郡国并行制的背景而非目的,排除A项;通过无为而治来维护政治稳定,只是材料中的一个方面,排除B项;郡国并行导致地方割据势力的出现,排除D项。

12.C 【解析】结合所学知识可知,甲午战争后,列强掀起对中国资本输出的热潮,包括修建铁路,故选①和②;1911年清政府宣布铁路国有,与材料所示时间不符,故排除③;根据漫画可知,铁路被各帝国主义列强控制,体现了新式交通的半殖民地色彩,选④,故C项正确,A、B、D.三项排除。