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东北中山中学2021-2022高一年级（下)期中考试而“文学形象”是专指作品文本所呈现出的形象，这恰恰是“形象”与“意象”的区别。“文学作品中的形象包括人物、景物、场面、环境和一切有形的物体。这就是说，文学艺术作品中的每语文试卷考试时长：150分钟分值：150分命题人：戴靖个人物（包括抒情作品中的抒情主体)是一个形象，每个自然景物是一个形象，每一个场面环境也可以是一个形象；而把这三者综合地进行描写，使人物、景物、场面相互联系，共同构成注意事项：回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑：回答非选择完整的生活画面，也是一个形象。还有，抒情性作品中所创造的意境，虽然主观因素更浓，但题时，将答案写在答题卡上黑色方框以内，否则答案无效。往往是寓情于景，情景交融，因此，意境实质上也是一种艺术形象。”（十四院校本《文学理论基础》)这已经把“形象”的性质说得很清楚了。“形象”寓于作品文本之中，需待读者的审美一、现代文阅读(33分)(一)阅读下面的文字，完成1-5题。（共17分）阅读，可以呈现在读者的审美经验中。笔者认为，体现在文本中的形象还是由“形象”这个概念承担它的主要功能，它的特定含义材料一：作为文艺批评的重要术语，意象在新时期以来的文艺评论中运用得更为泛化，很多论者甚至言必称“意象”。依笔者看，在很多当代论著中，“意象”取代“形象”成为处处可见的是“意象”无法全部承担的：而“意象”作为艺术创作思维的核心范畴的含义，也是“形象”所无力“主角”，有时并非必要，不加甄别地混用、泛用，对文艺批评来说，未必是好事。这两个概念负荷的。尽管多有交叉重叠，却又有内在区别。因此，有必要从本体意义上对“意象”概念正本清源，对(摘编自张晶《从“意象”看审美范畴的规范使用》)“意象“形象”之间的区别进行深入分析。材料二：在《红楼梦》的人物创造中，诗化的意象思维起了不可低估的作用。书中常常围“意象”的本义是什么？“意象”是“意”中之“象”，这个基本含义虽有些古老，但至今仍未“失效”。真正将“意象”作为一个完整的、纯粹的文学理论范畴加以使用的，是中国著名文论家刘绕一个艺术形象出现许多对其性格命运身份起映带、点缀或暗喻作用的诗化意象。它们像艺术人物身上投射出来的一块块影子，可以局部或不同角度地透示艺术人物的气质、性情以及遭勰。他在《文心雕龙·神思》中提出的命题是：“独照之匠，窥意象而运斤。”无论如何引申理解，刘勰此语都是对作家内在艺术思维的描述和概括，这是确定无疑的。整篇《神恩》都是在遇。它们在书中不是散漫化的随心所欲地放置，而似一面面小镜片，各有各的投射，点，它们有规则地与人物形象的“本体”构成“对应”的艺术关系，产生比兴意义的互补互射的效应。讲作家创作思维的运行规律和过程。关于“神思”，或者称之为“灵感“想象构思”，无论何种说法，论者都是在艺术创作思维譬如，书中有一类意象与艺术形象构成“类性联系”。为人物性格命运服务的诗化意象，一方式的层面上分析的。笔者认为：“神思”是中国古典美学中关于艺术创作思维的核心范畴，包般都考虑到形象本身的基调特质，都从特质出发，往往构成相对的联系性或类同性。比如黛玉括文学剑作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、这个悲剧人物，围绕她出现了两个系列性的诗化意象：一个是由历史化的人物构成的诗化意审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等，它是一个动态的运思过程及思维方式，而非象，如明妃、虞姬、湘妃、杜丽娘、红拂、绿珠等；另一个是自然意象，如斑竹、桃花、柳静态的概念。“独照之匠“意谓作家独到的观照能力，“窥意象而运斤"”指作家根据自己内心生成絮、秋菊、芙蓉等。两个系列的意象都含有一种红颜薄命的悲剧性内蕴，所以这些意象之间就的形象进行“郢人运斤”般的艺术表现。“意象”是在作家的内心生成和运化的，这对文学创作而构成了一种类性联系。言是至关重要的。在《神思》篇的赞语中，刘勰又有高度概括：“神用象通，情变所孕。”就是但在人物创造中，随情节发展和场面推移，也出现一些随机拈来的诗化意象，它们对人物在特定场合中的性情、情趣也起到映带作用。把这些随机安设的诗化意象罗列起来，发现它们说，文学创作的运思是以“意象”作为基本元素进行连通和运行的，是由情感的变化所孕育的。“形象”是指体现在作品文本中的艺术形象。如果说“意象”是生成于创作的内在运思阶段，之间并没有什么内在或外在的类性联系，甚至是风马牛不相及。例如与黛玉形象对应的意象除了上面列举的以外，还有仙草、司马牛、玉带、渔婆等。它们出现在人物活动的具体过程中，那么“形象”则主要存在于文本之中。传统的文学理论教材大多将“形象”作为文学理论体系的基本出发点，认为文学的基本特征就是“用形象反映社会生活”。对人物的气性、命运及与其他人物的关系，有具体的指示或暗寓。但是，若硬要寻找它们之间