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3、2023届全国100所名校单元测试卷英语八年级下册

【题目】阅读下面的文字，完成下面小题。

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A.传道受业解惑 受：同“授”，传授。

B.今世以无忌惮相高 高：以……为高。

C.古人姓氏，道听未审 审：仔细。

D.作《续师说》以谢之 谢：道歉，谢罪。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A.则是为师者之罪也 句读之不知

B.羲其敢冒今世之无耻哉 其出人也远矣

C.宁虚其位，以待后之学者 作师说以贻之

D.羲老而失学 吾尝跂而望矣

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)

A.“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。

B.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。

C.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。

D.作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。

【4】把下面句子译成现代汉语。

(1)以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。

(2)如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

试题答案

【答案】

【1】D

【2】C

【3】A

【4】（1）（何北山）认为如果没有品德，宁肯空着(老师)的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。

（2）如果说现在应该什么事都不去做，默守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

【解析】

【1】本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。本题中D项“谢”翻译错误。“作《续师说》以谢之”译为“写下《续师说》，用来推辞这件事”，所以可以推断“谢”译为“推辞”。故选D。

【2】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干要求，如本题“下列各组句子中,加点用法和意义不同的一项”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。

本题中A项，“之”第一个译为“助词，的”；第二个译为“宾语前置的标志”；

B项，“其”第一个译为“哪里，难道”；第二个译为“那”；

C项，两句话中的“以”都译为“来”；

D项“而”第一个译为“表并列”；第二个译为“表修饰”；

故选C。

【3】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题中，A项“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风”表述错误。正确表述是“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时从师者及为师者都过于草率。故选A。

【4】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）关键词：苟，如果；以为，认为；虚，空着；以，来；学者，有学识的人；坏，败坏。（2）关键词：守，默守；而已，罢了；非，不是。

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考翻译：
哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是做老师的人导致了这种情况的啊。老师，是用来传播道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑（他）却不能解答，那么就不是（真正的）老师。本来没有什么可学习的，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”称“弟子”的人，竟还比不上儿童的老师，能教给他们句读的方法，（或是）巫医乐师百工这样的人，把那些实际的技艺技术传授学生。传播道理教授学业解答疑惑，既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。于是就认为古代的老师教学生都是这样，如果让老师传授道理，（却）比不上儿童的老师、巫医、乐师、百工等人，那么这就是当老师的过错了。
当今世上把无所忌惮当作高明，代笔的门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人；连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概（世人）不只是把做学生当作羞耻，（甚至）相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我（反而）只担心它会流传下去啊。
过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉在（他的）左右。明复坐着的时候（石守道）就一定站着，进出拜见（石守道）都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。所以（以前）何北山对于来求学的人，不曾接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，（却）避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！（而）我年纪大了并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》，用来推辞这件事。

13.D 【解析】从二战结束到20世纪70年代初,西方国家普遍奉行国家干预的经济政策,戴高乐临时政府大规模实行国有化的措施正是这一政策的体现,故选D项;1946年,英国的社会福利制度才逐渐发展起来,且材料仅提及健康保险和失业保障两种福利,无法反映福利制度的完善,排除A项;史实并未提及其他国家,“最早”一词无从体现,排除B项;“摆脱了”说法过于绝对,不符合史实,排除C项。

7.A 【解析】谏官制度在制约君主专政,防止君主过失方面起到了积极的引导和监督作用,谏官制度的发展是统治者治国理念开明的反映,故选A项;科举制是通过考试选拔官吏的制度,材料反映的谏官制度,而不是选拔官吏制度,排除B项;谏官制度的发展与社会经济发展状况无关,排除C项;仅凭材料一则信息,得不出文人社会地位较高的结论,排除D项。